曾繁仁

　　馬克思主義認為“任何真正的哲學都是自己時代精神上的精華”。黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系就是我國改革開放新時期時代精神的集中體現，是包括文藝學在內的各種文化形式建設的指南。它是在毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”理論基礎上，結合新時代特點一種新的理論發展。建立社會主義核心價值體系，是建設社會主義和諧社會的需要，是社會和諧的重要價值導向與理論支撐，是當代人民追求的精神目標和行為準則。它必將成為中華民族偉大復興所必需的文化復興的重要精神武器。

　　新時期以來，馬克思主義文藝學建設在“解放思想，實事求是”思想路線的指引下取得矚目的成就，探索出一條緊密結合中國實際的以馬克思主義理論為指導的綜合比較創新之路，目前呈現出繁榮發展的局面。但我國當代文藝學的發展距離社會文化的現實需要仍有較大差距，在國際學術論壇上我國文藝學界的聲音仍然較為微弱，對于古今中西資源之間的關系的處理缺乏更為成熟的經驗，西方資源的本土化與當代理論的民族化仍是需要進一步解決的課題。在這種情況下，認真學習有關社會主義核心價值體系的論述就具有特別重要的意義，它必將成為我們當前艱苦探索的重要指南。

　　學習社會主義核心價值體系最重要的是要充分發揮它的建設功能，通過學習領會重要理論內涵，在我國當代有中國特色的馬克思主義文藝學建設中進行必要的吸收借鑒。可以說，社會主義核心價值體系作為“時代精神的精華”對于我國文藝學建設具有重要的理論指南與啟示作用，也為我國當代有中國特色的馬克思主義文藝學的建設進一步指明了發展的方向。它首先提出了“馬克思主義指導，中國特色社會主義理想”。這就進一步明確地確立了我國當代文藝學建設的方向。“馬克思主義的指導”是指作為社會主義意識形態組成部分的文藝學必須堅持馬克思主義基本的立場、觀點與方法。而“中國特色社會主義理想”是要求我們在我國當代文藝學建設之中必須貫徹作為馬克思主義在中國當代發展的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”理論與科學發展觀。這就告訴我們我國文藝學建設只能是馬克思主義一元指導下的多樣性，而不能是多元化。當然，這種馬克思主義一元指導下的多樣性還是非常重要的，因為只有多樣性才有可能允許理論的創新與探索的存在，我國當代文藝學建設才能在現有基礎上進一步走向繁榮發展，這是完全符合我國長期以來所認真執行的“雙百方針”的。

　　從我國當代有中國特色的馬克思主義文藝學建設的內容來說，社會主義核心價值體系也具有重要的指南作用。它明確地提出了以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，以及社會主義榮辱觀這樣三個緊密相聯的重要內容。“以愛國主義為核心的民族精神”指明了我國當代文藝學建設中對待民族文藝學遺產的基本立場與態度，解決了長期爭論的我國古代文藝學遺產要不要與能不能“轉換”的問題。事實證明在當前經濟“全球化”日益發展的形勢下，中華民族要走向新的崛起與復興就必須重振民族文化，使我們民族以獨具特色的姿態自立于世界民族之林，這恰是一種愛國主義的立場。當然在民族文化遺產的使用上我們也不能全盤吸收，而是有明確的取舍，那就是必須包含愛國主義內容的文化，對這樣的文化進行改造吸收使之煥發新的活力。這樣的工作對于我國當代文藝學建設來說盡管非常艱難，但出于愛國主義的立場與中華民族偉大復興的需要，我們也應義不容辭地擔當起來。“以改革開放為核心的時代精神”指明了我國當代包括文藝學在內的文化建設所特具的與時俱進的品格。“改革開放”是我國新時期文藝學撥亂反正并走向繁榮發展的根本動力，它使我國當代文藝學具有了“與時俱進”的基本特征，而我國當代文藝學的新的發展也應繼續更好地堅持這樣的思想路線，才能走向進一步的繁榮。“社會主義榮辱觀”是我國當代一切社會文化工作價值評判的基本要求，不僅反映了社會主義社會的基本價值取向，而且包含著普世的內容，成為我國當代文藝學所必然包含的內容。同時，這也解決了馬克斯·韋伯所提出的社會科學的“價值中立”觀點對于我國當代文藝學建設的不良影響。事實證明，文藝學作為人文學科是以其明確的價值判斷功能為其特性的，就連特別強調形式特征的康德在其《判斷力批判》中也指出了審美是“道德的象征”，更不用說當代著名美學家對于文藝的道德功能的強調。諸如叔本華提出“藝術是人生的花朵”、尼采提出“藝術是生命的偉大興奮劑”，海德格爾提出“人的詩意地棲居”等等，不勝枚舉。當前，我國文藝活動中的價值缺失，乃至價值顛倒，更加呼喚我國當代文藝學要在社會主義核心價值體系指導下發揮自己的價值評判功能。

　　從我國當代有中國特色的馬克思主義文藝學建設目標來說，社會主義核心價值體系為我們進行了明確的界定，那就是“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。胡錦濤總書記在中國文聯第八次、中國作協第七次全國代表大會上的講話中指出“繁榮社會主義先進文化，建設和諧文化，為構建社會主義和諧社會作出貢獻，是現階段我國文化工作的主題”。這就點明了社會主義核心價值體系建設的最終目標和落腳點是建設社會主義和諧文化，進而建設社會主義和諧社會。這種建設和諧文化與和諧社會的目標對于我國當代文藝學建設所帶來的指導與啟示可以說是空前的，它必然引起一系列文藝觀念的轉變。因為，在和諧文化與和諧社會的建設中，“和諧”成為社會建設、文化觀念與哲學思想的“關鍵詞”，而“和諧”的理念也必然引起我國當代文藝學在理論觀念上的重大調整。“和諧”包含人與人、人與自然以及人與自身的和諧協調，必然超越原有的人與人的“斗爭”觀念、人與自然的“對立”觀念、人與自身的“漠視”態度，走向人與人矛盾的化解、人與環境的友好相處、人對自身生存狀態的重視等等。這就必然對原有的以“人化自然”為其特征的“實踐美學”以及以單純認識為其指歸的文藝思想有所補正。從而呼喚新的立足于和諧的關系性美學與生態美學的發展。

　　早在１９４２年，毛澤東同志就指出了馬克思主義與文藝學建設的關系。他說“學習馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術，并不是要我們在文學藝術作品中寫哲學講義”。同樣，今天我們建立社會主義核心價值體系也不是要我們在當代文藝學建設中照搬這些理論，而是要求我們以其為理論指導，緊密結合文藝學的學科特點進行符合學科規律的科學的建設工作。正如黨的十六屆六中全會決議中所說：“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面”。也就是說要將社會主義核心價值體系融入到文藝學學科建設的過程之中。眾所周知，文藝學是以研究文藝的審美特性為其內容的，而文藝的審美特性按照康德的說法就是一種審美的個人性與共同性的二律背反，黑格爾認為康德在此說出了關于美的第一句合理的話。那就是說審美過程中一切的價值判斷都只能融匯在審美的個人性之中，而不能直接地表現出來。也如恩格斯所說“傾向應當從場面和情節中自然而然地流露出來，而不應當特別把它指點出來”。將社會主義核心價值體系與文藝的審美特性有機地融合就是我們文藝學建設的目標。

　　當然，廣大文藝學理論工作者還有一個重要任務就是按照社會主義核心價值體系來規范我們自己的思想行為。“做好文先要做好人”，這是一個規律。我們長期以來都將文藝家稱為“人類靈魂的工程師”，這在建設社會主義精神文明和構建和諧社會的偉大事業的今天仍然是應該大力倡導的。每一個作家與文藝理論家都自覺地朝著這個方向努力，我們堅信社會主義核心價值體系的提出必將開創我國馬克思主義文藝學建設的新局面。

　　責編：閩海滄龍